СОЛНЦЕ - НА ЛЕТО, ЗИМА - НА МОРОЗ!

СОЛНЦЕ - НА ЛЕТО, ЗИМА - НА МОРОЗ! ЗИМНИЙ СОЛНЦЕВОРОТ-СЛАВЯНСКИЙ НОВЫЙ ГОД.

Первый месяц зимы, студеный декабрь, был особенным периодом для наших пращуров – восточных славян. По охотничьей примете, в декабре медведь в берлоге поворачивается с одного бока на другой, а вслед за ним и солнышко разворачивает свою ослепительную колесницу, устремляясь в сторону лета. Зимний солнцеворот! Световой день достигает минимума, и самые короткие дни в году называются днями зимнего солнцестояния. Дата этого астрономического события в нынешнем году приходится на 22 декабря. В этот день в Северном полушарии начинается астрономическая зима.

Однако предки наши традиционно праздновали солнцеворот 25 декабря (12 –го по старому стилю), когда день уже чуть прибавляется – « на куриный шаг или на гусиную лапку». Праздник этот называли Днем Коляды. О чрезвычайной значимости солнцеворота в славянской культуре свидетельствует легендарный обычай, описанный этнографом С. В. Максимовым: в день зимнего солнцеворота староста кремлевского Успенского собора являлся к царю с донесением, что «отселе возврат к солнцу с зимы на лето, день прибывает, а нощь умаляется». За эту радостную новость государь даровал вестнику 24 серебряных рубля – по числу часов в сутках. Когда же, в июне, происходил поворот солнца с лета на зиму, староста вновь представал пред царские очи, чтобы сообщить эту – теперь уже грустную – весть, и тогда горемыку на сутки запирали в темницу Ивановской колокольни.

Внешняя, обрядовая сторона празднований зимнего солнцеворота – колядование – хорошо известна, поскольку с приходом христианства традиция колядовать была перенесена на святки и просуществовала в русских деревнях до начала ХХ столетия. Однако смысл языческих обрядов стал уходить из народной памяти много веков назад. Сегодняшние неоязычники (родноверы), чья цель, по их словам,- возродить исконные славянские традиции, стремятся не только воссоздать внешнюю обрядовую сторону праздника зимнего солнцеворота, но и вернуть этим обрядам первоначальный мифологический смысл…

К сожалению, науке о славянской мифологии достоверно известно очень немногое. У одного из крупнейших исследователей славянского язычества академика Б.А. Рыбакова находим такие определения периода зимнего солнцестояния : «карачун»; «коляда»; «даждьбожий день» - однако без пояснений. Считается, что дни зимнего солнцестояния почитались как время борьбы света с тьмой, добра со злом. Когда же приходит День Коляды(25 декабря), силы тьмы отступают и рождается молодое солнце, которое устремляется навстречу весне.

В толковом словаре Владимира Даля находим: Карачун-1.конец,смерть, гибель. Дать кому -карачун, задать карачуна- убить, уничтожить кого либо что.2.Злой дух…3.Солнцеворот, день 12 декабря, Спиридоньев день…

Академик С.В. Максимов отмечает, что слово «Корочюн» впервые встречается в новгородской летописи ХII века, где оно действительно обозначает определенный сезонный период- по всей вероятности, как раз дни зимнего солнцестояния. «Слово «корочун» происхождения очень старинного, и притом славянского корня».- подчеркивает ученый. По его мнению, корень этого слова – в глаголе «коротать»: «Все время, когда длятся самые короткие дни, старинные новгородцы называли корочуном, до последнего дня, когда начинают убывать ночи…

Когда христианство, вступив в борьбу с язычеством, между прочим, сменяло имена богов именами святых, на месте Корочуна встал «Поворот- Спиридон…»

По другой версии, «Карачун» происходит от старинного «карак» - нога. Отсюда глагол «карачить» - по определению того же Владимира Даля, пятиться задом, ползком. Возможно, наименование «Карачун» возникло именно потому, что в период зимнего солнцестояния день как бы пятится, отступая перед темнотой ночи. В Белоруссии и Симбирской губернии Карачуна представляли злым духом зимы и морозов, насылающим падеж на домашний скот( отсюда и употребление слова «карачун» в значении «смерть», «гибель»).

Интересное описание Карачуна, основанное на народных поверьях, есть у известного писателя Серебряного века А.М. Ремизова:

«…Катят и сходятся пухом снеговые тучи, подползает метелица, порошит пути, метет вовсю, бьет глаза, заслепляет: ни входу, ни выходу…

…Царствует дед Корочун.

В белой шубе, босой, потряхивая белыми лохмами, тряся сивой большой бородой, Корочун ударяет дубиною в пень,- звенят злющие зюзи, скребут коготками морозы, аж воздух трещит и ломается…

…Не скоро Свету – солнцу родиться, далек солоноворот. Хорошо медведю в теплой берлоге, и в голову косматому не приходит перевернуться на другой бок.

А дни все темней и короче.

На голодную кутью ты не забудь бросить Деду первую ложку,- Корочун кутью любит, А будешь на Святках рядиться, нарядись медведем,- Корочун медведя не съест…»

То.,что волки и медведи могли считаться слугами Карачуна, находит ряд исторических подтверждений. Например, Б.А. Рыбаков отмечал, что время зимнего солнцестояния называлось в народе «волчьими праздниками»: С волками связаны поверья о том, что мифический небесный волк заглатывает солнце…» А в дни колядований сельские жители, выворотив кожухи наизнанку, рядились волками и медведями, ходили по домам с чучелом волка и нередко водили по деревне дрессированного медведя. Первую ложку праздничной кутьи бросали за окно для умилостивления сердитого Карачуна, при этом приговаривая: «Хадзи куцью есть: на чугунную борону железным кнутом», то есть «Не мешай уродиться хлебу и всему тому, что можно положить сковородником на чугунную сковородку».

Предполагают, что со временем образ Карачуна стал менее мрачным и переродился в повелителя зимних холодов Мороза (Морозко), а тот, в свою очередь, стал всенародным любимцем Дедом Морозом.

Однако пора нам отвлечься от Карачуна, недолго ему лютовать по лесам и деревням. Обратимся к победителю -Коляде.

У Нестора- летописца в числе богов князя Владимира Коляда не упоминается, однако церковный деятель ХVII века святитель Дмитрий Ростовский называет его шестым языческим богом, покровителем празднеств. Богом пиршеств и мира Коляду считал и историк Н.М. Карамзин.

О женском лике Коляды пишет А.Н. Афанасьев:» Как на Ивана Купала Солнце, по русскому поверью, выезжает выезжает в колеснице на серебряном, золотом и алмазном конях, так и теперь наряженное в праздничный сарафан и кокошник – оно садится в телегу и направляет своих коней на летнюю дорогу. Народ сочетает с этой древней богинею имя Коляды…». Прославляя «выезд» солнца на лето, сельские жители пели: «Ехала Коляда в малеванном возочку, на воронененьком конечку!».

Иногда во время празднований по дорогам возили Коляду, которую представляла одна из деревенских девушек или парень, наряженный в женское платье и кокошник.

И все же, судя по всему, изначально никаким божеством, ни женского ни мужского пола, Коляда не был. Само слово «коляда» отсылает нас к античным «kalendae»,от греческого слова «сзывать». Римляне называли «календами» первый день каждого месяца. У древних славян это слово стало употребляться для обозначения праздничного периода солнцеворота, а в средние века перешло в название святочных игрищ. То есть Коляда – это название праздника, во время которого рождается новый плодородный год и судьба распределяет его будущие дары со смертными.

Потому-то традиционные песни – колядки и содержали в себе заговоры на благополучие в обмен на гостинцы. В Белоруссии, например, существовал такой обряд: двух юношей рядили Колядой- богатой и бедной. Богатую облачали в праздничное платье и украшали голову венком из ржаных колосьев, а на бедную надевали разорванную свитку и венок из обмолоченной соломы. При входе в избу обоих юношей завешивали длинными покрывалами и заставляли хозяина выбирать. Если он угадывал богатую Коляду, колядовщики хором пели ему песню, предвещавшую добрый урожай и богатство, если промахивался и выбирал бедную, это означало, что год для него будет неудачным.

Поскольку Коляда – это в первую очередь праздник рождения солнца - младенца, то после принятия христианства наши предки непременно соблюдали обычай вкатывать в гору горящее колесо со словами: «В гору катись, с весной воротись». Старики гадали на колосьях на будущий урожай. Деревенские хозяйки рассыпали из правого рукава гречиху перед курами, чтобы раньше начались нестись. Детвора и молодежь каталась с гор на салазках. Ну, а любимую забаву ряжения и колядования из народной культуры не смогли изжить даже жесткие запреты.

Итак, на смену злому Карачуну непременно приходит Коляда, на смену морозам и метелям – ясное небо и красное солнышко, а затяжные депрессивные ночи уже совсем скоро сменятся длинными, радостными днями. С наступающим! Счастливого Нового года!

Использованный источник:

1.Марговская М. Декабрь солнцеворотом славен / М. Марговская // Наука и религия. - 2015. - №12 .- С.53 – 55.

Автор: Тамара Гончарук