Гончарук Тамара Романовна- ведущий библиограф МКУК СР "РЦБС", библиотека поселка Гвардейское

Гончарук Тамара Романовна- ведущий библиограф МКУК СР "РЦБС", библиотека поселка Гвардейское
НЕИЗВЕСТНОЕ ОБ ИЗВЕСТНОМ. ИСТОРИЯ ПОСЕЛКА ГВАРДЕЙСКОЕ..НЕМЕЦКИЙ ПЕРИОД.ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.

Дорогие друзья, мне сегодня хотелось бы познакомить вас и интересной книгой, которую не так давно, библиотека поселка Гвардейское получила в свои фонды.


Итак, знакомьтесь - автор Иван Панасович Задерейчук « Немцы Крыма- жизнь во благо». Год издания -2019. Книга посвящена изучению истории немецкой этнической группы Крыма. О народе, который смог создать процветающие села, сохранить свой духовный мир, создавая собственную систему просвещения. Цель этой книги заключается в возрождении доброго имени народа - созидателя, труженика.

Приглашенные осваивать новые земли Российской империи немцы устроили свои колонии во многих частях Крыма, с любовью и искусно строили свои поселения, возводили кирхи, умело возделывали землю, придумывали новые орудия труда- создавали пространство немецкой культуры в повседневности и в ее высоких образцах. До сих пор удивляют немецкие поселения-оазисы в степном Крыму: добротные дома вдоль широких улиц, плодовые сады и тенистые дороги к ним, по обе стороны которых возвышаются деревья, образуя зеленый коридор живительной тени. Благодаря им Крым прирастал достатком, ухоженностью и опрятностью.
Обособленные общинами от окружающего мира, они, тем не менее, были надежными и мудрыми партнерами многоязычного крымского диалога. У них учились рачительности, перенимали опыт эффективного хозяйствования. Земледельцы и промышленники, архитекторы и банкиры, инженеры и купцы - такими немцы остались в крымской истории. Власть это ценила и предоставляла переселенцам различные льготы и привилегии. а они платили преданным и самоотверженным трудом.

В 1882 году в Крыму было основано одно из крупнейших поселений немцев- меннонитов- колония Спат(нынешний поселок Гвардейское),которая стала духовным центром для первой братско- меннонитской общины, сложившейся в 1885 году. По состоянию на начало ХХ века она выросла в большую церковную общину, в которой насчитывалось 321 действительных и 858 приближенных членов. Кроме того, церковь в Спате на рубеже веков оказала значительное влияние на меннонитское сообщество Российской империи. Это стало возможным, прежде всего, благодаря нахождению в поселении духовного издательского центра, основанного братьями Яковом и Абрахамом Крекерами.

Меннониты переселялись В Российскую империю наряду с лютеранами. Мотивами их миграции стали именно гарантии свободы вероисповедания. Особенностью вероучения меннонитов было их отношение к таинству крещения. Оно производилось только над взрослыми людьми, которые осознанно относились к этому обряду. Также меннониты проповедовали религиозный пацифизм: отказ от применения силы и отрицание присяги и военной службы. У меннонитов было положение об абсолютном отделении общинной жизни от светской ,они воздерживались от выполнения обязанностей государственной службы. В 1800 году российский император Павел I издал документ-«Высочайшая грамота меннонитам. О подтверждении обещанной им свободы в отправлении вероисповедания по церковным их установлениям и обычаям», где меннонитам предоставлялись особые привилегии.

Спатская браткая меннонитская община принадлежала к новоменнонитскому направлению, которое в 1860 году откололось от староменнонитов и оформилось на основе движения гюпферов или прыгунов.

На территории Крыма духовная жизнь немцев формировалась вокруг определенных центров. Как правило ими становились поселения, удобно расположенные по расстоянию от других колоний .Духовные центры меннонитов в Крыму- Карасан и Спат. В Спате долгое время помещений для церкви не было. Роль молитвенного дома выполняли учебные заведения села, где оправлялись по воскресениям религиозные службы.

С приходом советской власти духовная жизнь немецких колонистов переносила определенные сложности. Начало 30-х годов ХХ столетия характеризуется активизацией деятельности специальных комиссий по конфессиональным вопросам. Все более широкую деятельность разворачивает Союз воинствующих безбожников. Документы 30 гг. свидетельствуют о системной борьбе большевиков с религией, но одновременно и раскрывают оппозиционное сопротивление немцев, попытки сохранить свое мировоззрение. В те годы складывается ситуация, при которой немцы и меннониты были вынуждены прейти в подполье.Так,21 декабря 1934 года комиссией по культам рассматривалась ситуация в Спатском и Даниловском сельских советах Биюк-Онларского района. Комиссией констатировалось, что в указанных сельских советах развито баптистское движение, а в районе действовало до 50 проповедников, «связанных с немецкими фашистскими организациями».

Одно из важных мест в жизни немцев занимала школа, которая сформировалась еще задолго до их переселения на Крымский полуостров. Для вступления в религиозную общину необходимо было публично заявить о своих христианских верованиях и получить благословение пастора. Сделать это можно было только после окончания школы. Во время обучения учащиеся должны были изучить догматы веры, а также осознать христианские обязанности. Все это было нужно для того, чтобы подготовить детей к конфирмации(вступлению в церковную общину).У меннонитов крещение и принятие в общину происходило в сознательном возрасте и только лишь по личному убеждению. К этому времени подросток должен был уметь читать и понимать Библию, а значит, владеть основами грамоты. Такое требование церкви привело к открытию во всех поселках школ и возникновению тесной связи учебного заведения с общиной.

Начало ХХ века внесло существенные изменения в жизнь немецкой общины Крыма. Она увеличилась как количественно, так и конфессионально. Наметилась устойчивая динамика роста материального благополучия среди населения, что увеличивало потребность в получении более фундаментальных знаний по сравнению с начальной школой. Существующее Нейзацкое центральное училище в Крыму не могло предоставить доступ к образованию всем желающим, к тому же оно находилось на большом расстоянии от вновь образуемых поселений. Кроме того, конфессионально училище рассчитывалось на принятие лютеран, тем самым лишало крымских меннонитов возможности доступа к обучению в данном типе учебных заведений.

Таким образом, наряду с лютеранами свои собственные центральные училища открывают и меннониты. В 1906 году это сделали жители села Спат, а 15 сентября 1906 года опекун Одесского учебного округа дал разрешение на открытие учебного заведения в поселке Карасан Симферопольского уезда с официальным названием «Крымское меннонитское центральное училище». После установления советской власти на базе указанных училищ были образованы школы 2 степени.( Вашему вниманию предоставляется фото Табели об успеваемости Таисии Затули- Ветер, обучавшейся в этой школе в 30-е годы. Заметьте, он на немецком языке).

В нынешнее время в здании Спатского центрального училища-библиотека поселка Гвардейское.Здание сохранилось в первоначальном виде, в прошлом здесь была больница и роддом,даже во время оккупации в этих стенах размещался госпиталь. Библиотечные документы отражают тот факт, что первым библиотекарем в селе Спат была немка по национальности, но история не сохранила ее имени. Библиотечному делу в Гвардейском- более 100 лет и, к примеру, в 1936 году в с. Спат действовало 4 пункта выдачи с общим объемом 3728 книг.

Среднее число обучающихся в Спатском центральном училище составляло 65 человек. В 1908 году в нем обучалось 70 учеников, в 1914-67, в 1915-67,в1916-53 ученика.

В Спатском центральном училище стоимость обучения была одна из самых низких. В 1906 году для детей, чьи родители находились в опекунском комитете, она составляла 40 рублей. Все остальные, желающие учиться, должны были вносить 65 рублей.
В училище преподавали Корнелий Янцен, Франц Эдигер, Данил Петр Енс. Самое большое количество учебных часов по годам обучения приходилось на изучение русского языка-21 час, немецкого языка-18 часов, Закон Божий-12 часов,арифметика-12 часов.

В немецких учебных заведениях наряду с мальчиками обучались и девочки. Фактически по завершении образования в центральных училищах немцы получали более основательные знания по сравнению с начальными школами. Полученная подготовка после успешной сдачи экзаменов, позволяла детям продолжить обучение в специальных педагогических классах, существовавших у немцев юга империи, а также поступать в общеимперские учебные заведения для получения специальности.

Наблюдение за постановкой преподавания вероучения и немецкого языка, проведение экзаменов на право преподавания закона Божьего и нравственностью учителей осуществлял Крымский меннонитский училищный совет. Центр совета размещался в Карасане, а два его отделения в Бузовке и Спате. Училищный совет ежегодно, два раза в год, а апреле и в августе,проводил общие конференции меннонитских учителей Крыма. Решения конференции носили рекомендательный характер.

Учебные заведения, созданные немцами в последней четверти ХIХ- начале ХХ века продолжали функционировать и в первые годы советской власти. Известно, что в 1927-28 учебном году в Спатской школе обучалось 163 ученика.